2017 KHCU 학술제

미래와의 대화 - 4차 혁명과 동양 윤리

박근혜(17학번중국학과)

인사동 거리를 지나다 보면 가끔 한복을 입고 지나다니는 외국인들이 치마 뒷담이 풀려 속치마가 보이는 상태로 돌아다니곤 하는데 필자는 그것이 ‘원래 그런 것’인 줄 알았다.

그러다 하루는 한 할머니가 말도 통하지 않는 외국인에게 다가가 수줍게 웃으며 치마 뒷담을 메주는 모습을 보았다. 할머니는 칠칠맞게 한복 저고리를 제대로 여미지 못하고 돌아다니는 외국인 관광객에게서 자신의 어린 시절을 떠올리는 듯했다.

과거 1930~40년대 태어난 세대들은 자신의 자식 혹은 손자들에게 저렇게 저고리를 입는 방법이나 댕기머리를 땋는 방법 혹은 밭을 일구는 방법 같은 것을 알려 줄 수 있을 것이라 생각했을 테지만 반대로 그들은 현재의 신세대에게 자신을 촬영할 수 있는 ‘모바일 이용법’이나 물건을 사고팔 수 있는 ‘컴퓨터의 사용법’을 배워야 한다. 이것은 아마 그들이 상상하지 못했던 미래일 것이다. 필자는 그들의 모습이 현재 우리 세대의 미래의 모습과 다르지 않을 것이라 생각한다. 정확히 상상할 수 미래를 마주하는 것까지 말이다.

서구 유럽의 도시는 건물의 수명은 평균 80년이고 보통은 100년이 넘는다. 유럽의 거리를 보면 현대적이진 않지만 편안하고 자연스러운 그 나라만의 특색이 잘 드러나 타국의 관광객들에게 사랑받는다. 그러나 우리나라 도시는 특히나 서울은, 거리의 모습이 3년 이상 일관성을 유지하지 않는다. 얼마 전 종로에 100년이 넘은 설렁탕집이 철거되고 그 자리에 어학원이 새로 들어온 것을 보았다. 현재 대한민국이 추구하는 가치가 근시안적인지 여과 없이 보여 주는 사례라고 본다. 본교 교수인 임마누엘 페스트라이쉬 교수는 책 ‘한국인만 몰랐던 더 큰 대한민국에서’ ‘근시안적으로 내다보고 도시계획을 수립한다면 잘못 지은 건물과 도로가 지불해야 할 숨은 비용도 고스란히 드러나게 될 것이다’라고 주장했다. 또 ‘서울에게 진짜 필요한 것은 맨해튼다움이 아니라 서울다움이다.’ 이야기했다.

물론 과학과 기술의 발전이 역기능만 있는 것은 아니다. 생명 과학과 의료기술의 발전으로 인했던 글로벌 마케팅은 적은 비간의 수명은 현재 50년 동안 하루 5시간 꼴로 증가하고 있으며 아동 사망률과 같은 극단적인 재앙 역시 60년 동안 2/3 가량으로 줄고 있다. 또한 컴퓨터 통신과 모바일 미디어 통한 소통은 저널리즘의 투명성을 발전시켰고, 막대한 자금을 필요용으로도 홍보가 가능한 디지털 미디어의 발전으로 중소기업의 진출을 가능하게 했다. 하지만 현대인의 사람들의 정신질환율은 과거서부터 계속 증가하고 있고 출산율은 반대로 감소하고 있다. 과연 과학과 기술의 발전이 만들어 주는 물질적 풍요는 인간을 행복하게 만드는가?

수백년 동안 인간은 시와 음악을 통해 고뇌와 슬픔을 말해 왔지만 그것은 어제 못 먹은 빵이나, 평등하지 못한 교육문제나 신분격차 때문이 아니였다. 과거 클래식 음악은 왕족과 귀족들을 위해 만들어 졌었지만 그들 역시 베토벤의 인간의 고뇌와 슈베르트가 전하는 슬픔에 공감했다. 노르웨이 속담에 ‘바닥에 앉아 우는 것보다 벤츠에 앉아 우는 것이 더 편하다’라는 말이 있다. 그렇다면 바닥에 앉아서 우는 사람이 ‘손가락이 베여서 우는 것’이고, 벤츠에 앉아서 우는 사람은 ‘다리를 잃어 우는 것’이라고 가정한다면 둘 중 누가 더 괴로운 사람 운 사람인가? 이렇듯 고통과 행복이라는 것은 상대적인 것이기 때문에 수치화해 더 좋다 나쁘다 할 수없다.

사실 4차 산업 혁명은 미래의 이야기가 아니라 우리가 사는 현재 이야기이다. 우리는 기술의 발전으로 다각화된 산업분야에서 여태 마주해본 적 없는 여러 혁신을 보고 있다. IOT 기술로 전기나 가스를 집 밖에서도 제어할 수 있으며, 모바일과 클라우드 서비스는 언제 어디서나 필요로 하는 자료와 지식을 열람할 수 있게 한다. 그러나 아이러니하게도 사람들은 과거 보다 산만(散漫) 해하며 시간 부족을 느낀다. 의료 기술의 발전으로 기대 수명은 늘어 가는데 오히려 이 시대의 청춘들은 YOLO(your life is once)를 이야기하며 시간의 제한성을 염두에 두는 이 계획적인 삶을 추구한다. 과거 20세기 초반, 2차 산업혁명 이후 과학과 기술의 발전으로 서구 유럽 사람들은 ‘뭐든지 가능한 세상’을 꿈꾸며 자연적이고 전통적인 것보다 새롭고 규격화된 모더니즘 사상에 심취했다. 그리고 그 결과 과잉공급과 경제 대공황 사태를 만들었고, 그것은 제2차 세계대전으로 이어졌다. 산업 혁명은 애초에 불멸이나 큰 인간의 고뇌를 해결해 주기 위해 탄생된 것이 아니다. 그것은 철학과 예술이 해야 할 일이다.

현재 대한민국 청년들은 영어로 자기소개를 완벽히 구사하거나 어려운 시사경제용어나 컴퓨터의 언어를 이해하는 청년들은 많다. 그러나 한국의 성리학이나 양명학에 대해 이야기 하는 청년은 없다.

클라우드 슈밥은 ‘4차 혁명은 양극화를 가속하는 동시에 그것을 가만히 두지 않을 것’이라 주장 했다. 성리학에서 말하는 사단(四端)은 인간의 본성에서 우러나오는 마음씨 즉 선천적이며 도덕적 능력을 말하며, 칠정(七情)은 인간의 본성이 사물을 접하면서 표현되는 인간의 자연적인 감정을 말한다. 사단은 맹자의 공손추(公孫丑)상편에 나오는 말로 실천도덕의 근거로 삼았다. 현재의 산업 혁명의 경제 발전과 성장논리에 입각하여 발전 했던 과거와는 달리, 남을 불쌍히 여기는 타고난 착한 마음인 측은지심(惻隱之心) 겸손하여 남에게 양보하는 마음인 사양지심(辭讓之心) 과 같은 인본사상을 담고 있어야 하면 우리 역시 그것을 필요로 할 것이다.

그럼 우리는 어떡해야 할까. 그렇다. 그것을 20대 학부생인 필자가 알리 만무하다. 우리의 미래 역시 그렇다. 우리는 미성숙한 새로움에게 종종 미래를 묻곤 한다. 4차 혁명의 핵심 기술 꼽히는 빅데이터 기술은 말 그대로 넓고 풍부한 데이터베이스를 필요로 한다. 우리는 그렇게 데이터베이스가 중요하다 이야기하며 정작 수많은 미래를 접했던 과거의 역사와 철학에게 묻지 않는다.

-참고 문헌

철학하는 인간의 힘 –이요철

한국인만 몰랐던 더 큰 대한민국에서-임마누엘 페스트라이쉬